Identidades colectivas
De aproximacion al net.art, la enciclopedia libre.
Volvamos al mensaje enviado por David Still que se citaba al principio del apartado "Identidad". De repente nos damos cuenta del enlace que hay al final del mensaje (o igual nos damos cuenta de ello cuando ya hemos contestado y hemos recibido otros mensajes suyos). Clicamos (www.davidstill.org) y accedemos a su website.
David Still es supuestamente una persona real (residente en Holanda) que ofrece su propia identidad para ser usada por los internautas. El proyecto se pone en marcha el 22 de noviembre del 2001 y a partir de esa fecha se puede acceder para enviar mensajes en su nombre (predefinidos o de propia creación) o para responder los mensajes recibidos. Se incluyen fotos e información sobre la vida de David Still para que los internautas puedan actuar de forma coherente con la identidad que están adoptando.
Esta "donación pública" de la propia identidad puede crear una nueva percepción de la misma en entornos de red. El proyecto saca a la luz las relaciones (en principio privadas) que se desarrollan vía e-mail. En el apartado de mensajes por responder hay un amplio abanico de actitudes: desde el más agresivo al extremadamente "polite".
Luther Blissett es una identidad colectiva propia de la cultura de red (dentro y fuera de Internet). Cualquiera puede usar su nombre para hacer lo que sea. Esto supone un golpe directo a la concepción que convencionalmente tenemos de identidad.
King Mob:Àmo sabemos que eres una identidad colectiva y no una deidad? Quiero decir hasta que punto, no eres un producto de la seducción del espectáculo, un caminante, un oportunista de...
Luther Blissett: ÀMe estas insultando?
King Mob: No, te estoy...
Luther Blissett: Tu eres otra forma de identidad colectiva, Àno?.
King Mob: Sí, en cierta forma sí. Pero K. Mob, no figura como ÒpersonajeÓ en las convocatoria de una Huelga de Arte, soy/somos algo m‡s parecido a un seud—nimo, un alias colectivo de una Òunidad m—vilÓ de Acci—n EstŽtica. Para nosotr@s la identidad es un territorio desde el que coordinar las acciones y proyectos de una colectividad. La identidad es m—vil, circulante.
Luther Blissett: S’. La identidad de Blissett tambiŽn es circulante. Adem‡s tœ eres una especie de copia politizada y pragm‡tica. La identidad es una opci—n contingente del proyecto y es autogenerada por un pensamiento constituyente, como cualquier deidad, de K. Dick o del Vaticano. Definir las Identidades en un proceso, es la œnica Òl—gicaÓ para escapar de la Òl—gica entrop’aÓ del sujeto personalizado, de la tarjeta de crŽdito. La construcci—n de una identidad colectiva, es a grosso modo equiparable a la socializaci—n de los medios intelectuales de vida. Desde finales de los 60, se ha convencido a la poblaci—n de las ventajas de la personalizaci—n, Òplanes de pensiones personalizadosÓ, Òatenci—n al cliente personalizadaÓ... la personalizaci—n es la œltima y m‡s refinada forma de control de la poblaci—n. Estamos dentro de un mercado Òsensible a tus necesidadesÓ, lo que genera individuos aislados, consumidores felices de una sociedad propia, algo como 1984, una Òaldea globalÓ poblada por millones de Winston(s). La omisi—n de la identidad -de inspiraci—n zapatista-, construye una Identidad como sustantivo, como gerriller@ m—vil, ambiguo, carente de genero, sexo o raza. Divinizar lo humano haciŽndonos omnipresentes como el dios cristiano, sacrificando toda explicaci—n personal en una pr‡ctica colectiva.
King Mob: Entonces, la Identidad es cambiante. O sea, algo as’ como una desconstrucci—n progresiva del sujeto pasivo, enajenado como productor y alienado como consumidor-social-prescindible.
El desencanto y la Identidad. Conversación entre L.Blissett y King Mob en Getxo. Enero 2000.
El proyecto Luther Blissett (www.LutherBlissett.net entre muchas de las webs sobre él) tiene fuertes vinculaciones con los planteamientos neoístas (herederos de los situacionistas, surrealistas y del dada) que proponen renunciar a la propia identidad para usar una identidad colectiva. Investigando, de esa forma, que sucede cuando ya no pueden diferenciarse los individuos.
El Capitalismo domina al mundo nombrando y describiendo aquellos objetos que desea manipular. Al lograr que los nombres pierdan todo significado, los Neoistas destruyen el principal mecanismo de la lógica burguesa. Sin diferenciar mediante nombres, el poder no puede dividir y aislar a las masas revolucionarias.
Viva el neoismo
Desde mediados de los noventa personas y colectivos de todo el mundo han adoptado la identidad de Luther Blissett para hacer acciones, libros, exposiciones, mail-art, conferencias, manifiestos, intervenciones de net.art, etc... También han surgido otras identidades similares. Son las llamadas identidades colectivas, nombres colectivos o condividuos (de co-individuos).
El papel de L.Blissett como autor tiene su paralelo en la marca Smile. Hay grupos de música, revistas y colectivos que adoptan este nombre para quedar indiferenciados. De esta forma desaparece uno de los elementos convencionalmente necesarios para la legitimación y comercialización del trabajo creativo.
